TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:26:52 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thất thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中十門納息第四之三 kết/kiết uẩn đệ nhị trung thập môn nạp tức đệ tứ chi tam 即彼以第四靜慮眼見欲界色時。 tức bỉ dĩ đệ tứ tĩnh lự nhãn kiến dục giới sắc thời 。 於彼色起無覆無記眼識。 ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。 此後於彼復起分別意識。若退法者欲界三種。四靜慮各二種。 thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。nhược/nhã thoái Pháp giả dục giới tam chủng 。tứ tĩnh lự các nhị chủng 。 不退法者欲界第四靜慮各二種。 bất thoái Pháp giả dục giới đệ tứ tĩnh lự các nhị chủng 。 前三靜慮各唯善。見初靜慮色時。 tiền tam tĩnh lự các duy thiện 。kiến sơ tĩnh lự sắc thời 。 於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起分別意識。 ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。 若退法者欲界及後三靜慮各二種。初靜慮三種。 nhược/nhã thoái Pháp giả dục giới cập hậu tam tĩnh lự các nhị chủng 。sơ tĩnh lự tam chủng 。 不退法者欲界及前三靜慮各唯善。 bất thoái Pháp giả dục giới cập tiền tam tĩnh lự các duy thiện 。 第四靜慮二種見第二靜慮色時。於彼色起無覆無記眼識。 đệ tứ tĩnh lự nhị chủng kiến đệ nhị tĩnh lự sắc thời 。ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。 此後於彼復起分別意識。 thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。 若退法者欲界及初第三第四靜慮各二種。第二靜慮三種。 nhược/nhã thoái Pháp giả dục giới cập sơ đệ tam đệ tứ tĩnh lự các nhị chủng 。đệ nhị tĩnh lự tam chủng 。 不退法者欲界及前三靜慮各唯善。 bất thoái Pháp giả dục giới cập tiền tam tĩnh lự các duy thiện 。 第四靜慮二種見第三靜慮色時。 đệ tứ tĩnh lự nhị chủng kiến đệ tam tĩnh lự sắc thời 。 於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起分別意識。 ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。 若退法者欲界及初第二第四靜慮各二種。 nhược/nhã thoái Pháp giả dục giới cập sơ đệ nhị đệ tứ tĩnh lự các nhị chủng 。 第三靜慮三種。不退法者欲界及前三靜慮各唯善。 đệ tam tĩnh lự tam chủng 。bất thoái Pháp giả dục giới cập tiền tam tĩnh lự các duy thiện 。 第四靜慮二種。見第四靜慮色時。 đệ tứ tĩnh lự nhị chủng 。kiến đệ tứ tĩnh lự sắc thời 。 於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起分別意識。 ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。 若退法者欲界及前三靜慮各二種。 nhược/nhã thoái Pháp giả dục giới cập tiền tam tĩnh lự các nhị chủng 。 第四靜慮三種。不退法者欲界及前三靜慮各唯善。 đệ tứ tĩnh lự tam chủng 。bất thoái Pháp giả dục giới cập tiền tam tĩnh lự các duy thiện 。 第四靜慮三種。即彼若已離第四靜慮染。 đệ tứ tĩnh lự tam chủng 。tức bỉ nhược/nhã dĩ ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 以四靜慮眼見五地色。 dĩ tứ tĩnh lự nhãn kiến ngũ địa sắc 。 於彼色起無覆無記眼識。及五地分別意識多少。 ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。cập ngũ địa phân biệt ý thức đa thiểu 。 隨相應知此中已離初靜慮染等以欲界眼見諸色時。 tùy tướng ứng tri thử trung dĩ ly sơ tĩnh lự nhiễm đẳng dĩ dục giới nhãn kiến chư sắc thời 。 於彼色起眼識分別。准前易了故不復說。 ư bỉ sắc khởi nhãn thức phân biệt 。chuẩn tiền dịch liễu cố bất phục thuyết 。 若諸異生生初靜慮。未離初靜慮染。 nhược/nhã chư dị sanh sanh sơ tĩnh lự 。vị ly sơ tĩnh lự nhiễm 。 見欲界色時。於彼色起二種眼識。除染污。 kiến dục giới sắc thời 。ư bỉ sắc khởi nhị chủng nhãn thức 。trừ nhiễm ô 。 此後於彼復起分別意識。欲界三種。 thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。dục giới tam chủng 。 初靜慮二種見初靜慮色時。於彼色起三種眼識。 sơ tĩnh lự nhị chủng kiến sơ tĩnh lự sắc thời 。ư bỉ sắc khởi tam chủng nhãn thức 。 此後於彼復起分別意識。欲界二種。初靜慮三種。 thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。dục giới nhị chủng 。sơ tĩnh lự tam chủng 。 即彼已離初靜慮染。未離第二靜慮染。 tức bỉ dĩ ly sơ tĩnh lự nhiễm 。vị ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。 以初靜慮眼見欲界色時。 dĩ sơ tĩnh lự nhãn kiến dục giới sắc thời 。 於彼色起眼識分別。廣說如前。見初靜慮色時。 ư bỉ sắc khởi nhãn thức phân biệt 。quảng thuyết như tiền 。kiến sơ tĩnh lự sắc thời 。 於彼色起二種眼識所起分別如前應知。 ư bỉ sắc khởi nhị chủng nhãn thức sở khởi phân biệt như tiền ứng tri 。 即彼以第二靜慮眼見欲界色時。 tức bỉ dĩ đệ nhị tĩnh lự nhãn kiến dục giới sắc thời 。 於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起分別意識。 ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。 欲界三種前二靜慮二種。見初靜慮色時。 dục giới tam chủng tiền nhị tĩnh lự nhị chủng 。kiến sơ tĩnh lự sắc thời 。 於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起分別意識。 ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。 欲界及第二靜慮各二種。初靜慮三種。 dục giới cập đệ nhị tĩnh lự các nhị chủng 。sơ tĩnh lự tam chủng 。 見第二靜慮色時。於彼色起無覆無記眼識。 kiến đệ nhị tĩnh lự sắc thời 。ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。 此後於彼復起分別意識。 thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。 欲界及初靜慮各二種。第二靜慮三種。即彼已離第二靜慮染。 dục giới cập sơ tĩnh lự các nhị chủng 。đệ nhị tĩnh lự tam chủng 。tức bỉ dĩ ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。 未離第三靜慮染。以三地眼見四地色。 vị ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。dĩ tam địa nhãn kiến tứ địa sắc 。 或已離第三靜慮染。未離第四靜慮染。 hoặc dĩ ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。vị ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 或已離第四靜慮染。以四地眼見五地色。 hoặc dĩ ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。dĩ tứ địa nhãn kiến ngũ địa sắc 。 於彼色起眼識分別。准前應知。 ư bỉ sắc khởi nhãn thức phân biệt 。chuẩn tiền ứng tri 。 如說異生生初靜慮。如是即彼生第二第三第四靜慮。 như thuyết dị sanh sanh sơ tĩnh lự 。như thị tức bỉ sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。 一一廣說隨相應知。 nhất nhất quảng thuyết tùy tướng ứng tri 。 已說異生。若諸聖者未離欲界染。 dĩ thuyết dị sanh 。nhược/nhã chư thánh giả vị ly dục giới nhiễm 。 見欲界色時。 kiến dục giới sắc thời 。 於彼色起三種眼識此後於彼復起欲界三種分別。 ư bỉ sắc khởi tam chủng nhãn thức thử hậu ư bỉ phục khởi dục giới tam chủng phân biệt 。 即彼若生欲界已離欲界染。未離初靜慮染。以欲界眼見諸色時。 tức bỉ nhược/nhã sanh dục giới dĩ ly dục giới nhiễm 。vị ly sơ tĩnh lự nhiễm 。dĩ dục giới nhãn kiến chư sắc thời 。 於彼色起二種眼識。 ư bỉ sắc khởi nhị chủng nhãn thức 。 此後於彼復起分別意識。若退法者欲界三種。初靜慮二種。 thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。nhược/nhã thoái Pháp giả dục giới tam chủng 。sơ tĩnh lự nhị chủng 。 不退法者欲界初靜慮各二種。 bất thoái Pháp giả dục giới sơ tĩnh lự các nhị chủng 。 即彼以初靜慮眼見欲界色時。於彼色起無覆無記眼識。 tức bỉ dĩ sơ tĩnh lự nhãn kiến dục giới sắc thời 。ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。 此後於彼復起分別意識。初靜慮二種。 thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。sơ tĩnh lự nhị chủng 。 欲界若退法者三種。不退法者二種見初靜慮色時。 dục giới nhược/nhã thoái Pháp giả tam chủng 。bất thoái Pháp giả nhị chủng kiến sơ tĩnh lự sắc thời 。 於彼色起無覆無記眼識。 ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。 此後於彼復起分別意識。初靜慮三種。欲界唯善。 thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。sơ tĩnh lự tam chủng 。dục giới duy thiện 。 即彼已離初靜慮染。未離第二靜慮染。 tức bỉ dĩ ly sơ tĩnh lự nhiễm 。vị ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。 以初靜慮眼見欲界色時。於彼色起無覆無記眼識。 dĩ sơ tĩnh lự nhãn kiến dục giới sắc thời 。ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。 此後於彼復起分別意識。若退法者欲界三種。 thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。nhược/nhã thoái Pháp giả dục giới tam chủng 。 初靜慮二種。不退法者欲界二種。 sơ tĩnh lự nhị chủng 。bất thoái Pháp giả dục giới nhị chủng 。 初靜慮唯善。見初靜慮色時。 sơ tĩnh lự duy thiện 。kiến sơ tĩnh lự sắc thời 。 於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起分別意識。 ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。 欲界唯善初靜慮。若退法者三種。不退法者唯善。 dục giới duy thiện sơ tĩnh lự 。nhược/nhã thoái Pháp giả tam chủng 。bất thoái Pháp giả duy thiện 。 即彼以第二靜慮眼見欲界色時。 tức bỉ dĩ đệ nhị tĩnh lự nhãn kiến dục giới sắc thời 。 於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起分別意識。 ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。 若退法者欲界三種。前二靜慮各二種。 nhược/nhã thoái Pháp giả dục giới tam chủng 。tiền nhị tĩnh lự các nhị chủng 。 不退法者欲界第二靜慮各二種。初靜慮唯善。 bất thoái Pháp giả dục giới đệ nhị tĩnh lự các nhị chủng 。sơ tĩnh lự duy thiện 。 見初靜慮色時。於彼色起無覆無記眼識。此後於彼。 kiến sơ tĩnh lự sắc thời 。ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。thử hậu ư bỉ 。 復起分別意識。欲界唯善。第二靜慮二種。 phục khởi phân biệt ý thức 。dục giới duy thiện 。đệ nhị tĩnh lự nhị chủng 。 初靜慮若退法者三種。不退法者唯善。 sơ tĩnh lự nhược/nhã thoái Pháp giả tam chủng 。bất thoái Pháp giả duy thiện 。 見第二靜慮色時。於彼色起無覆無記眼識。 kiến đệ nhị tĩnh lự sắc thời 。ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。 此後於彼復起分別意識。欲界初靜慮各唯善。 thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。dục giới sơ tĩnh lự các duy thiện 。 第二靜慮三種。即彼已離第二靜慮染。 đệ nhị tĩnh lự tam chủng 。tức bỉ dĩ ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。 未離第三靜慮染以三地眼見四地色。 vị ly đệ tam tĩnh lự nhiễm dĩ tam địa nhãn kiến tứ địa sắc 。 或已離第三靜慮染。未離第四靜慮染。 hoặc dĩ ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。vị ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 或已離第四靜慮染。以四地眼見五地色。 hoặc dĩ ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。dĩ tứ địa nhãn kiến ngũ địa sắc 。 於彼色起眼識分別。隨相應知。此中已離初靜慮染等。 ư bỉ sắc khởi nhãn thức phân biệt 。tùy tướng ứng tri 。thử trung dĩ ly sơ tĩnh lự nhiễm đẳng 。 以欲界眼見諸色時。於彼色起眼識分別。 dĩ dục giới nhãn kiến chư sắc thời 。ư bỉ sắc khởi nhãn thức phân biệt 。 准前易了故不復說。 chuẩn tiền dịch liễu cố bất phục thuyết 。 已說聖者生欲界。即彼若生初靜慮。 dĩ thuyết Thánh Giả sanh dục giới 。tức bỉ nhược/nhã sanh sơ tĩnh lự 。 未離初靜慮染。見欲界色時。 vị ly sơ tĩnh lự nhiễm 。kiến dục giới sắc thời 。 於彼色起二種眼識。此後於彼復起初靜慮二種分別。 ư bỉ sắc khởi nhị chủng nhãn thức 。thử hậu ư bỉ phục khởi sơ tĩnh lự nhị chủng phân biệt 。 見初靜慮色時。於彼色起三種眼識。 kiến sơ tĩnh lự sắc thời 。ư bỉ sắc khởi tam chủng nhãn thức 。 此後於彼復起初靜慮三種分別。即彼已離初靜慮染。 thử hậu ư bỉ phục khởi sơ tĩnh lự tam chủng phân biệt 。tức bỉ dĩ ly sơ tĩnh lự nhiễm 。 未離第二靜慮染。 vị ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。 以初靜慮眼見欲界色時。於彼色起眼識分別。准前應知。 dĩ sơ tĩnh lự nhãn kiến dục giới sắc thời 。ư bỉ sắc khởi nhãn thức phân biệt 。chuẩn tiền ứng tri 。 見初靜慮色時。於彼色起二種眼識。 kiến sơ tĩnh lự sắc thời 。ư bỉ sắc khởi nhị chủng nhãn thức 。 此後於彼復起前二靜慮二種分別。 thử hậu ư bỉ phục khởi tiền nhị tĩnh lự nhị chủng phân biệt 。 即彼以第二靜慮眼見欲界初靜慮色時。 tức bỉ dĩ đệ nhị tĩnh lự nhãn kiến dục giới sơ tĩnh lự sắc thời 。 於彼色起無覆無記眼識。 ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。 此後於彼復起前二靜慮各二種分別。見第二靜慮色時。 thử hậu ư bỉ phục khởi tiền nhị tĩnh lự các nhị chủng phân biệt 。kiến đệ nhị tĩnh lự sắc thời 。 於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起分別意識。 ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。 初靜慮唯善。第二靜慮三種即彼已離第二靜慮染。 sơ tĩnh lự duy thiện 。đệ nhị tĩnh lự tam chủng tức bỉ dĩ ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。 未離第三靜慮染。 vị ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。 以初靜慮眼見欲界初靜慮色時。於彼色起眼識分別准前應知。 dĩ sơ tĩnh lự nhãn kiến dục giới sơ tĩnh lự sắc thời 。ư bỉ sắc khởi nhãn thức phân biệt chuẩn tiền ứng tri 。 即彼以第二靜慮眼見欲界初靜慮色時。 tức bỉ dĩ đệ nhị tĩnh lự nhãn kiến dục giới sơ tĩnh lự sắc thời 。 於彼色起無覆無記眼識。 ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。 此後於彼復起分別意識。初及第三靜慮各二種。 thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。sơ cập đệ tam tĩnh lự các nhị chủng 。 第二靜慮唯善。見第二靜慮色時。 đệ nhị tĩnh lự duy thiện 。kiến đệ nhị tĩnh lự sắc thời 。 於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起分別意識。 ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。 前二靜慮各唯善。第三靜慮二種。 tiền nhị tĩnh lự các duy thiện 。đệ tam tĩnh lự nhị chủng 。 即彼以第三靜慮眼見欲界初靜慮色時。 tức bỉ dĩ đệ tam tĩnh lự nhãn kiến dục giới sơ tĩnh lự sắc thời 。 於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起分別意識。 ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。 初及第三靜慮各二種。第二靜慮唯善。 sơ cập đệ tam tĩnh lự các nhị chủng 。đệ nhị tĩnh lự duy thiện 。 見第二靜慮色時。於彼色起無覆無記眼識。 kiến đệ nhị tĩnh lự sắc thời 。ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。 此後於彼復起分別意識。前二靜慮各唯善。 thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。tiền nhị tĩnh lự các duy thiện 。 第三靜慮二種。見第三靜慮色時。 đệ tam tĩnh lự nhị chủng 。kiến đệ tam tĩnh lự sắc thời 。 於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起分別意識。 ư bỉ sắc khởi vô phước vô kí nhãn thức 。thử hậu ư bỉ phục khởi phân biệt ý thức 。 前二靜慮各唯善。第三靜慮三種。即彼已離第三靜慮染。 tiền nhị tĩnh lự các duy thiện 。đệ tam tĩnh lự tam chủng 。tức bỉ dĩ ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。 未離第四靜慮染。或已離第四靜慮染。 vị ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。hoặc dĩ ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 以四地眼見五地色時。於彼色起眼識分別。 dĩ tứ địa nhãn kiến ngũ địa sắc thời 。ư bỉ sắc khởi nhãn thức phân biệt 。 隨相應知。如說聖者生初靜慮。 tùy tướng ứng tri 。như thuyết Thánh Giả sanh sơ tĩnh lự 。 如是即彼生第二第三第四靜慮。 như thị tức bỉ sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。 一一廣說隨相應知。 nhất nhất quảng thuyết tùy tướng ứng tri 。 此中眼識依自地眼。緣下地色容有二種。 thử trung nhãn thức y tự địa nhãn 。duyên hạ địa sắc dung hữu nhị chủng 。 謂除染污。緣自地色容有三種。 vị trừ nhiễm ô 。duyên tự địa sắc dung hữu tam chủng 。 若依上地眼唯無覆無記。 nhược/nhã y thượng địa nhãn duy vô phước vô kí 。 善染污眼識唯生自地容現在前。由此必定繫屬生故。 thiện nhiễm ô nhãn thức duy sanh tự địa dung hiện tại tiền 。do thử tất định hệ chúc sanh cố 。 善分別意識能緣一切自上下地。 thiện phân biệt ý thức năng duyên nhất thiết tự thượng hạ địa 。 染污分別意識唯能緣自上地。無覆無記分別意識唯能緣自下地。 nhiễm ô phân biệt ý thức duy năng duyên tự thượng địa 。vô phước vô kí phân biệt ý thức duy năng duyên tự hạ địa 。 善及染污分別意識生自下地容現在前。 thiện cập nhiễm ô phân biệt ý thức sanh tự hạ địa dung hiện tại tiền 。 非生上地。 phi sanh thượng địa 。 無覆無記分別意識唯生自地容現在前。由此必定繫屬生故。 vô phước vô kí phân biệt ý thức duy sanh tự địa dung hiện tại tiền 。do thử tất định hệ chúc sanh cố 。 眼識後起分別意識非唯一生。 nhãn thức hậu khởi phân biệt ý thức phi duy nhất sanh 。 設經多生緣所見色亦得起故。問何緣生在後三靜慮。 thiết Kinh đa sanh duyên sở kiến sắc diệc đắc khởi cố 。vấn hà duyên sanh tại hậu tam tĩnh lự 。 而得現起初靜慮眼識耶。譬喻者說。 nhi đắc hiện khởi sơ tĩnh lự nhãn thức da 。thí dụ giả thuyết 。 誰說生在後三靜慮而能現起初靜慮地眼等諸識。 thùy thuyết sanh tại hậu tam tĩnh lự nhi năng hiện khởi sơ tĩnh lự địa nhãn đẳng chư thức 。 然後三靜慮自有眼等識依自地根了自下境。 nhiên hậu tam tĩnh lự tự hữu nhãn đẳng thức y tự địa căn liễu tự hạ cảnh 。 若不爾者。云何生上作巧方便。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。vân hà sanh thượng tác xảo phương tiện 。 引初靜慮眼等諸識令現在前。評曰。彼不應作是說。 dẫn sơ tĩnh lự nhãn đẳng chư thức lệnh hiện tại tiền 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 應作是說。後三靜慮無眼等識。所以者何。 ưng tác thị thuyết 。hậu tam tĩnh lự vô nhãn đẳng thức 。sở dĩ giả hà 。 無尋伺故。眼等五識恒與尋伺相應起故。 vô tầm tý cố 。nhãn đẳng ngũ thức hằng dữ tầm tý tướng ứng khởi cố 。 問何緣生在後三靜慮。 vấn hà duyên sanh tại hậu tam tĩnh lự 。 不引欲界眼等諸識令現在前。而但引起初靜慮識。有作是說。 bất dẫn dục giới nhãn đẳng chư thức lệnh hiện tại tiền 。nhi đãn dẫn khởi sơ tĩnh lự thức 。hữu tác thị thuyết 。 欲界劣故生在勝地。 dục giới liệt cố sanh tại thắng địa 。 不欲引彼眼等諸識令現在前。有餘師說。彼界別故。 bất dục dẫn bỉ nhãn đẳng chư thức lệnh hiện tại tiền 。hữu dư sư thuyết 。bỉ giới biệt cố 。 謂欲界繫眼等諸識與上地根不同界繫。 vị dục giới hệ nhãn đẳng chư thức dữ thượng địa căn bất đồng giới hệ 。 初靜慮識與上地根雖不同地。而界同故亦依彼起。 sơ tĩnh lự thức dữ thượng địa căn tuy bất đồng địa 。nhi giới đồng cố diệc y bỉ khởi 。 或有說者。欲界眼等識非修果非通果故。 hoặc hữu thuyết giả 。dục giới nhãn đẳng thức phi tu quả phi thông quả cố 。 依上地根不得現起。 y thượng địa căn bất đắc hiện khởi 。 初靜慮眼等識是修果是通果故。依上地根亦得現起。復有說者。 sơ tĩnh lự nhãn đẳng thức thị tu quả thị thông quả cố 。y thượng địa căn diệc đắc hiện khởi 。phục hưũ thuyết giả 。 欲界眼等識非定界非修地。非離染地故。 dục giới nhãn đẳng thức phi định giới phi tu địa 。phi ly nhiễm địa cố 。 依上地根不得現起。 y thượng địa căn bất đắc hiện khởi 。 初靜慮眼等識是定界是修地是離染地故。依上地根亦得現起。 sơ tĩnh lự nhãn đẳng thức thị định giới thị tu địa thị ly nhiễm địa cố 。y thượng địa căn diệc đắc hiện khởi 。 由如是等種種因緣。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 生後三靜慮得起初靜慮眼等諸識不起欲界。 sanh hậu tam tĩnh lự đắc khởi sơ tĩnh lự nhãn đẳng chư thức bất khởi dục giới 。 如說眼識依諸地根了諸地色。 như thuyết nhãn thức y chư địa căn liễu chư địa sắc 。 引意識中三種分別數有多少。耳等諸識准此應知。 dẫn ý thức trung tam chủng phân biệt số hữu đa thiểu 。nhĩ đẳng chư thức chuẩn thử ứng tri 。 問諸成就眼界亦成就色界耶。 vấn chư thành tựu nhãn giới diệc thành tựu sắc giới da 。 答若成就眼界亦成就色界。 đáp nhược/nhã thành tựu nhãn giới diệc thành tựu sắc giới 。 有成就色界不成就眼界。謂生欲界若未得眼。或得已失。 hữu thành tựu sắc giới bất thành tựu nhãn giới 。vị sanh dục giới nhược/nhã vị đắc nhãn 。hoặc đắc dĩ thất 。 未得眼者。謂羯剌藍等位及生盲者。得已失者。 vị đắc nhãn giả 。vị yết lạt lam đẳng vị cập sanh manh giả 。đắc dĩ thất giả 。 謂得眼已或腐爛。或被挑或蟲食。或餘緣壞。 vị đắc nhãn dĩ hoặc hủ lạn/lan 。hoặc bị thiêu hoặc trùng thực 。hoặc dư duyên hoại 。 問諸成就眼界亦成就眼識界耶。 vấn chư thành tựu nhãn giới diệc thành tựu nhãn thức giới da 。 答應作四句。有成就眼界不成就眼識界。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu thành tựu nhãn giới bất thành tựu nhãn thức giới 。 謂生第二第三第四靜慮。眼識界不現在前。 vị sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。nhãn thức giới bất hiện tại tiền 。 有成就眼識界不成就眼界。 hữu thành tựu nhãn thức giới bất thành tựu nhãn giới 。 謂生欲界若未得眼或得已失。有成就眼界亦成就眼識界。 vị sanh dục giới nhược/nhã vị đắc nhãn hoặc đắc dĩ thất 。hữu thành tựu nhãn giới diệc thành tựu nhãn thức giới 。 謂生欲界已得眼而不失。或生初靜慮。 vị sanh dục giới dĩ đắc nhãn nhi bất thất 。hoặc sanh sơ tĩnh lự 。 或生第二第三第四靜慮眼識界現在前。 hoặc sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự nhãn thức giới hiện tại tiền 。 有不成就眼界。亦不成就眼識界。謂生無色界。 hữu bất thành tựu nhãn giới 。diệc bất thành tựu nhãn thức giới 。vị sanh vô sắc giới 。 問諸成就色界亦成就眼識界耶。 vấn chư thành tựu sắc giới diệc thành tựu nhãn thức giới da 。 答若成就眼識界。亦成就色界。 đáp nhược/nhã thành tựu nhãn thức giới 。diệc thành tựu sắc giới 。 有成就色界不成就眼識界。謂生第二第三第四靜慮。 hữu thành tựu sắc giới bất thành tựu nhãn thức giới 。vị sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。 眼識界不現在前。 nhãn thức giới bất hiện tại tiền 。 問若不成就眼界亦不成就色界耶。 vấn nhược/nhã bất thành tựu nhãn giới diệc bất thành tựu sắc giới da 。 答若不成就色界。亦不成就眼界。 đáp nhược/nhã bất thành tựu sắc giới 。diệc bất thành tựu nhãn giới 。 有不成就眼界非不成就色界。 hữu bất thành tựu nhãn giới phi bất thành tựu sắc giới 。 謂生欲界若未得眼或得已失。問諸不成就眼界。 vị sanh dục giới nhược/nhã vị đắc nhãn hoặc đắc dĩ thất 。vấn chư bất thành tựu nhãn giới 。 亦不成就眼識界耶。答應作四句。 diệc bất thành tựu nhãn thức giới da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有不成就眼界非不成就眼識界。謂生欲界若未得眼。 hữu bất thành tựu nhãn giới phi bất thành tựu nhãn thức giới 。vị sanh dục giới nhược/nhã vị đắc nhãn 。 或得已失。 hoặc đắc dĩ thất 。 有不成就眼識界非不成就眼界。 hữu bất thành tựu nhãn thức giới phi bất thành tựu nhãn giới 。 謂生第二第三第四靜慮眼識界不現在前。有不成就眼界。亦不成就眼識界。 vị sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự nhãn thức giới bất hiện tại tiền 。hữu bất thành tựu nhãn giới 。diệc bất thành tựu nhãn thức giới 。 謂生無色界。 vị sanh vô sắc giới 。 有非不成就眼界亦非不成就眼識界。謂生欲界已得眼而不失。 hữu phi bất thành tựu nhãn giới diệc phi bất thành tựu nhãn thức giới 。vị sanh dục giới dĩ đắc nhãn nhi bất thất 。 或生初靜慮。 hoặc sanh sơ tĩnh lự 。 或生第二第三第四靜慮眼識界現在前。問諸不成就色界。 hoặc sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự nhãn thức giới hiện tại tiền 。vấn chư bất thành tựu sắc giới 。 亦不成就眼識界耶。答若不成就色界。亦不成就眼識界。 diệc bất thành tựu nhãn thức giới da 。đáp nhược/nhã bất thành tựu sắc giới 。diệc bất thành tựu nhãn thức giới 。 有不成就眼識界非不成就色界。 hữu bất thành tựu nhãn thức giới phi bất thành tựu sắc giới 。 謂生第二第三第四靜慮眼識界不現在前。 vị sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự nhãn thức giới bất hiện tại tiền 。 問諸眼界不成就。得成就亦色界耶。 vấn chư nhãn giới bất thành tựu 。đắc thành tựu diệc sắc giới da 。 答若色界不成就。得成就眼界亦爾。 đáp nhược/nhã sắc giới bất thành tựu 。đắc thành tựu nhãn giới diệc nhĩ 。 有眼界不成就得成就非色界。 hữu nhãn giới bất thành tựu đắc thành tựu phi sắc giới 。 謂生欲界漸得眼界。問諸眼界不成就得成就亦眼識界耶。 vị sanh dục giới tiệm đắc nhãn giới 。vấn chư nhãn giới bất thành tựu đắc thành tựu diệc nhãn thức giới da 。 答應作四句。 đáp ưng tác tứ cú 。 有眼界不成就得成就非眼識界。謂無色界歿生第二第三第四靜慮。 hữu nhãn giới bất thành tựu đắc thành tựu phi nhãn thức giới 。vị vô sắc giới một sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。 或生欲界漸得眼界。有眼識界不成就。 hoặc sanh dục giới tiệm đắc nhãn giới 。hữu nhãn thức giới bất thành tựu 。 得成就非眼界。 đắc thành tựu phi nhãn giới 。 謂生第二第三第四靜慮眼識界現在前。或從彼歿生欲界及初靜慮。 vị sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự nhãn thức giới hiện tại tiền 。hoặc tòng bỉ một sanh dục giới cập sơ tĩnh lự 。 有眼界不成就。得成就亦眼識界。 hữu nhãn giới bất thành tựu 。đắc thành tựu diệc nhãn thức giới 。 謂無色界歿生欲界及初靜慮。 vị vô sắc giới một sanh dục giới cập sơ tĩnh lự 。 有眼界非不成就得成就亦非眼識界。謂除前相。 hữu nhãn giới phi bất thành tựu đắc thành tựu diệc phi nhãn thức giới 。vị trừ tiền tướng 。 問諸色界不成就得成就亦眼識界耶。答應作四句。 vấn chư sắc giới bất thành tựu đắc thành tựu diệc nhãn thức giới da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有色界不成就。得成就非眼識界。 hữu sắc giới bất thành tựu 。đắc thành tựu phi nhãn thức giới 。 謂無色界歿生第二第三第四靜慮。 vị vô sắc giới một sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。 有眼識界不成就得成就非色界。 hữu nhãn thức giới bất thành tựu đắc thành tựu phi sắc giới 。 謂生第二第三第四靜慮眼識界現在前。 vị sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự nhãn thức giới hiện tại tiền 。 或從彼歿生欲界及初靜慮。有色界不成就。得成就亦眼識界。 hoặc tòng bỉ một sanh dục giới cập sơ tĩnh lự 。hữu sắc giới bất thành tựu 。đắc thành tựu diệc nhãn thức giới 。 謂無色界歿生欲界及初靜慮。 vị vô sắc giới một sanh dục giới cập sơ tĩnh lự 。 有色界非不成就。得成就亦非眼識界。謂除前相。 hữu sắc giới phi bất thành tựu 。đắc thành tựu diệc phi nhãn thức giới 。vị trừ tiền tướng 。 問諸眼界成就。得不成就亦色界耶。 vấn chư nhãn giới thành tựu 。đắc bất thành tựu diệc sắc giới da 。 答應作四句。有眼界成就。得不成就非色界。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu nhãn giới thành tựu 。đắc bất thành tựu phi sắc giới 。 謂生欲界已得眼而失。有色界成就。 vị sanh dục giới dĩ đắc nhãn nhi thất 。hữu sắc giới thành tựu 。 得不成就非眼界。謂欲界無眼者歿生無色界。 đắc bất thành tựu phi nhãn giới 。vị dục giới vô nhãn giả một sanh vô sắc giới 。 有眼界成就得不成就亦色界。 hữu nhãn giới thành tựu đắc bất thành tựu diệc sắc giới 。 謂欲界有眼者歿生無色界。或色界歿生無色界。 vị dục giới hữu nhãn giả một sanh vô sắc giới 。hoặc sắc giới một sanh vô sắc giới 。 有眼界非成就得不成就亦非色界。謂除前相。 hữu nhãn giới phi thành tựu đắc bất thành tựu diệc phi sắc giới 。vị trừ tiền tướng 。 問諸眼界成就得不成就亦眼識界耶。 vấn chư nhãn giới thành tựu đắc bất thành tựu diệc nhãn thức giới da 。 答應作四句。有眼界成就得不成就非眼識界。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu nhãn giới thành tựu đắc bất thành tựu phi nhãn thức giới 。 謂生欲界已得眼而失。 vị sanh dục giới dĩ đắc nhãn nhi thất 。 或第二第三第四靜慮歿生無色界。 hoặc đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự một sanh vô sắc giới 。 有眼識界成就得不成就非眼界。謂欲界無眼者歿生無色界。 hữu nhãn thức giới thành tựu đắc bất thành tựu phi nhãn giới 。vị dục giới vô nhãn giả một sanh vô sắc giới 。 或欲界初靜慮歿生第二第三第四靜慮或即 hoặc dục giới sơ tĩnh lự một sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự hoặc tức 住彼眼識界已現在前而斷。 trụ/trú bỉ nhãn thức giới dĩ hiện tại tiền nhi đoạn 。 有眼界成就得不成就亦眼識界。 hữu nhãn giới thành tựu đắc bất thành tựu diệc nhãn thức giới 。 謂欲界有眼者歿生無色界。或初靜慮歿生無色界。 vị dục giới hữu nhãn giả một sanh vô sắc giới 。hoặc sơ tĩnh lự một sanh vô sắc giới 。 有眼界非成就得不成就亦非眼識界。謂除前相。 hữu nhãn giới phi thành tựu đắc bất thành tựu diệc phi nhãn thức giới 。vị trừ tiền tướng 。 問諸色界成就得不成就亦眼識界耶。 vấn chư sắc giới thành tựu đắc bất thành tựu diệc nhãn thức giới da 。 答應作四句。有色界成就得不成就非眼識界。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu sắc giới thành tựu đắc bất thành tựu phi nhãn thức giới 。 謂第二第三第四靜慮歿生無色界。 vị đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự một sanh vô sắc giới 。 有眼識界成就得不成就非色界。謂欲界初靜慮歿。 hữu nhãn thức giới thành tựu đắc bất thành tựu phi sắc giới 。vị dục giới sơ tĩnh lự một 。 生第二第三第四靜慮。 sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。 或即住彼眼識界已現在前而斷。 hoặc tức trụ/trú bỉ nhãn thức giới dĩ hiện tại tiền nhi đoạn 。 有色界成就得不成就亦眼識界。謂欲界初靜慮歿生無色界。 hữu sắc giới thành tựu đắc bất thành tựu diệc nhãn thức giới 。vị dục giới sơ tĩnh lự một sanh vô sắc giới 。 有色界非成就得不成就亦非眼識界。謂除前相。 hữu sắc giới phi thành tựu đắc bất thành tựu diệc phi nhãn thức giới 。vị trừ tiền tướng 。 如眼界色界眼識界展轉相對有十二論如 như nhãn giới sắc giới nhãn thức giới triển chuyển tướng đối hữu thập nhị luận như 是耳界聲界耳識界展轉相對。 thị nhĩ giới thanh giới nhĩ thức giới triển chuyển tướng đối 。 乃至意界法界意識界展轉相對。亦各應有十二論。 nãi chí ý giới Pháp giới ý thức giới triển chuyển tướng đối 。diệc các ưng hữu thập nhị luận 。 如是則說同分對同分。若不同分對不同分。 như thị tắc thuyết đồng phần đối đồng phần 。nhược/nhã bất đồng phần đối bất đồng phần 。 應作是說。眼界色界眼識界有五種三論。 ưng tác thị thuyết 。nhãn giới sắc giới nhãn thức giới hữu ngũ chủng tam luận 。 耳界聲界耳識界有四種三論。 nhĩ giới thanh giới nhĩ thức giới hữu tứ chủng tam luận 。 鼻界香界鼻識界有三種三論。 tỳ giới hương giới tị thức giới hữu tam chủng tam luận 。 舌界味界舌識界有二種三論。身界觸界身識界有一種三論。 thiệt giới vị giới thiệt thức giới hữu nhị chủng tam luận 。thân giới xúc giới thân thức giới hữu nhất chủng tam luận 。 如是一一隨相應知。 như thị nhất nhất tùy tướng ứng tri 。 十二處者。 thập nhị xử giả 。 謂眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法處。 vị nhãn xứ/xử sắc xử nhĩ xứ/xử thanh xứ tỳ xứ/xử hương xứ/xử thiệt xứ/xử vị xứ/xử thân xứ/xử xúc xứ/xử ý xứ Pháp xứ 。 問何故作此論。答為廣分別契經義故。謂契經說。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị quảng phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị khế Kinh thuyết 。 有生聞婆羅門。來詣佛所。到已頂禮世尊雙足。 hữu sanh văn Bà-la-môn 。lai nghệ Phật sở 。đáo dĩ đảnh lễ Thế Tôn song túc 。 合掌恭敬慰問佛已退坐一面。而白佛言。 hợp chưởng cung kính úy vấn Phật dĩ thoái tọa nhất diện 。nhi bạch Phật ngôn 。 喬答摩尊。常為眾說一切。云何一切。 kiều đáp ma tôn 。thường vi/vì/vị chúng thuyết nhất thiết 。vân hà nhất thiết 。 齊何施設此一切言。佛告生聞婆羅門曰。 tề hà thí thiết thử nhất thiết ngôn 。Phật cáo sanh văn Bà-la-môn viết 。 我說一切即十二處。所謂眼處乃至法處。 ngã thuyết nhất thiết tức thập nhị xử 。sở vị nhãn xứ/xử nãi chí Pháp xứ 。 如來齊此施設一切。 Như Lai tề thử thí thiết nhất thiết 。 若有沙門婆羅門等作如是說。我能捨佛所說一切。 nhược hữu sa môn Bà la môn đẳng tác như thị thuyết 。ngã năng xả Phật sở thuyết nhất thiết 。 別更施設有一切言。彼但有語而無實義。 biệt cánh thí thiết hữu nhất thiết ngôn 。bỉ đãn hữu ngữ nhi vô thật nghĩa 。 若還問之便不能了。後自思審轉生迷悶。所以者何。 nhược/nhã hoàn vấn chi tiện bất năng liễu 。hậu tự tư thẩm chuyển sanh mê muộn 。sở dĩ giả hà 。 非彼境故。契經雖作是說而不分別其義。 phi bỉ cảnh cố 。khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất phân biệt kỳ nghĩa 。 經是此論所依根本。彼不說者今欲說之。 Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ bất thuyết giả kim dục thuyết chi 。 故作斯論。問若作是說。言一切者謂十八界。 cố tác tư luận 。vấn nhược/nhã tác thị thuyết 。ngôn nhất thiết giả vị thập bát giới 。 或作是說。言一切者謂五蘊及無為。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。ngôn nhất thiết giả vị ngũ uẩn cập vô vi/vì/vị 。hoặc tác thị thuyết 。 言一切者謂四諦及虛空非擇滅。 ngôn nhất thiết giả vị Tứ đế cập hư không Phi trạch diệt 。 或作是說。言一切者謂名與色。 hoặc tác thị thuyết 。ngôn nhất thiết giả vị danh dữ sắc 。 如是等說豈但有語而無實義答此中遮義不遮於文。 như thị đẳng thuyết khởi đãn hữu ngữ nhi vô thật nghĩa đáp thử trung già nghĩa bất già ư văn 。 但遮義施設。不遮文施設。佛意說言。 đãn già nghĩa thí thiết 。bất già văn thí thiết 。Phật ý thuyết ngôn 。 一切法性皆攝入此十二處中。若有說言。 nhất thiết pháp tánh giai nhiếp nhập thử thập nhị xử trung 。nhược hữu thuyết ngôn 。 我能施設別更有法。不攝在此十二處中。 ngã năng thí thiết biệt cánh hữu pháp 。bất nhiếp tại thử thập nhị xử trung 。 彼但有語而無實義。 bỉ đãn hữu ngữ nhi vô thật nghĩa 。 非佛意說十二處外無名色等差別法門。然佛所說十二處教最上勝妙非餘法門。 phi Phật ý thuyết thập nhị xử ngoại vô danh sắc đẳng sái biệt Pháp môn 。nhiên Phật sở thuyết thập nhị xử giáo tối thượng thắng diệu phi dư Pháp môn 。 問何故此教最上勝妙。 vấn hà cố thử giáo tối thượng thắng diệu 。 答此是處中說攝一切法故。十八界教雖攝一切法。 đáp thử thị xứ trung thuyết nhiếp nhất thiết pháp cố 。thập bát giới giáo tuy nhiếp nhất thiết pháp 。 而是廣說難可受持。五蘊教非唯略說難可解了。 nhi thị quảng thuyết nạn/nan khả thọ trì 。ngũ uẩn giáo phi duy lược thuyết nạn/nan khả giải liễu 。 而亦不能攝一切法。以蘊不攝三無為故。 nhi diệc bất năng nhiếp nhất thiết pháp 。dĩ uẩn bất nhiếp tam vô vi/vì/vị cố 。 唯佛所說十二處教攝諸法盡。非廣非略。 duy Phật sở thuyết thập nhị xử giáo nhiếp chư Pháp tận 。phi quảng phi lược 。 是故說為最上勝妙。故作是言。 thị cố thuyết vi/vì/vị tối thượng thắng diệu 。cố tác thị ngôn 。 若欲觀察諸法性相。當依如是十二處教。 nhược/nhã dục quan sát chư pháp tánh tướng 。đương y như thị thập nhị xử giáo 。 若依如是十二處教觀察諸法所有性相。 nhược/nhã y như thị thập nhị xử giáo quan sát chư Pháp sở hữu tánh tướng 。 便生十二爾焰智光。復現十二實義影像。 tiện sanh thập nhị nhĩ diệm trí quang 。phục hiện thập nhị thật nghĩa ảnh tượng 。 如人瑩拭十二明鏡懸在諸方。 như nhân oánh thức thập nhị minh kính huyền tại chư phương 。 若入其中便現十二自身影像。 nhược/nhã nhập kỳ trung tiện hiện thập nhị tự thân ảnh tượng 。 一一有情身中有十二處可得問若一身中有十二處。 nhất nhất hữu tình thân trung hữu thập nhị xử khả đắc vấn nhược/nhã nhất thân trung hữu thập nhị xử 。 云何建立十二處耶。答以彼自性作用別故。 vân hà kiến lập thập nhị xử da 。đáp dĩ bỉ tự tánh tác dụng biệt cố 。 謂十二處雖在一身。 vị thập nhị xử tuy tại nhất thân 。 而十二種自性作用有差別故非互相雜。如一室內有十二人伎藝各別。 nhi thập nhị chủng tự tánh tác dụng hữu sái biệt cố phi hỗ tương tạp 。như nhất thất nội hữu thập nhị nhân kỹ nghệ các biệt 。 雖同一室而有十二自性作用。 tuy đồng nhất thất nhi hữu thập nhị tự tánh tác dụng 。 復次以二事故立十二處。一以所依。即眼等六。二以所緣。 phục thứ dĩ nhị sự cố lập thập nhị xử 。nhất dĩ sở y 。tức nhãn đẳng lục 。nhị dĩ sở duyên 。 即色等六。復次以三事故立十二處。 tức sắc đẳng lục 。phục thứ dĩ tam sự cố lập thập nhị xử 。 一以自性。二以所依。三以所緣。自性故者。 nhất dĩ tự tánh 。nhị dĩ sở y 。tam dĩ sở duyên 。tự tánh cố giả 。 謂立眼處乃至法處。所依故者。謂立眼處乃至意處。 vị lập nhãn xứ/xử nãi chí Pháp xứ 。sở y cố giả 。vị lập nhãn xứ/xử nãi chí ý xứ 。 所緣故者。謂立色處乃至法處。 sở duyên cố giả 。vị lập sắc xử nãi chí Pháp xứ 。 如是名為諸處自性我物自體相分本性。 như thị danh vi/vì/vị chư xứ/xử tự tánh ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。 已說處自性。所以今當說。問何故名處。 dĩ thuyết xứ/xử tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh xứ/xử 。 處是何義。 xứ/xử thị hà nghĩa 。 答生門義是處義生路義藏義倉義經義殺處義田義池義流義海義白義淨 đáp sanh môn nghĩa thị xứ nghĩa sanh lộ nghĩa tạng nghĩa thương nghĩa Kinh nghĩa sát xứ/xử nghĩa điền nghĩa trì nghĩa lưu nghĩa hải nghĩa bạch NghĩaTịnh 義是處義應知。此中生門義是處義。 nghĩa thị xứ nghĩa ứng tri 。thử trung sanh môn nghĩa thị xứ nghĩa 。 者如城邑中出生諸物。由此長養諸有情身。 giả như thành ấp trung xuất sanh chư vật 。do thử trường/trưởng dưỡng chư hữu tình thân 。 如是所依及所緣內出生種種心心所法。 như thị sở y cập sở duyên nội xuất sanh chủng chủng tâm tâm sở Pháp 。 由此長養染淨相續。生路義是處義者。 do thử trường/trưởng dưỡng nhiễm tịnh tướng tục 。sanh lộ nghĩa thị xứ nghĩa giả 。 如道路中通生諸物。由此長養諸有情身。 như đạo lộ trung thông sanh chư vật 。do thử trường/trưởng dưỡng chư hữu tình thân 。 如是所依及所緣內通生種種心心所法。 như thị sở y cập sở duyên nội thông sanh chủng chủng tâm tâm sở Pháp 。 由此長養染淨相續。藏義是處義者。 do thử trường/trưởng dưỡng nhiễm tịnh tướng tục 。tạng nghĩa thị xứ nghĩa giả 。 如庫藏中有金銀等寶物積集。 như khố tạng trung hữu kim ngân đẳng bảo vật tích tập 。 如是所依及所緣內有心心所諸法積集。倉義是處義者。 như thị sở y cập sở duyên nội hữu tâm tâm sở chư Pháp tích tập 。thương nghĩa thị xứ nghĩa giả 。 如篅倉中有稻麥等諸穀積集。 như 篅thương trung hữu đạo mạch đẳng chư cốc tích tập 。 如是所依及所緣內有心心所諸法積集。經義是處義者。 như thị sở y cập sở duyên nội hữu tâm tâm sở chư Pháp tích tập 。Kinh nghĩa thị xứ nghĩa giả 。 如織經上編布諸緯。如是所依及所緣上。 như chức Kinh thượng biên bố chư vĩ 。như thị sở y cập sở duyên thượng 。 遍布種種心心所法。殺處義是處義者。 biến bố chủng chủng tâm tâm sở Pháp 。sát xứ/xử nghĩa thị xứ nghĩa giả 。 如戰場中斷百千頭令墮於地。 như chiến trường trung đoạn bách thiên đầu lệnh đọa ư địa 。 如是所依及所緣內有無量種心心所法。為無常滅之所滅壞。 như thị sở y cập sở duyên nội hữu vô lượng chủng tâm tâm sở Pháp 。vi/vì/vị vô thường diệt chi sở diệt hoại 。 田義是處義者。如在田中有無量種苗稼生長。 điền nghĩa thị xứ nghĩa giả 。như tại điền trung hữu vô lượng chủng 苗giá sanh trường/trưởng 。 如是所依及所緣內生長種種心心所法。 như thị sở y cập sở duyên nội sanh trường/trưởng chủng chủng tâm tâm sở Pháp 。 池義是處義者。如有問言。 trì nghĩa thị xứ nghĩa giả 。như hữu vấn ngôn 。 　水從何池出　　何處道不通 　thủy tùng hà trì xuất 　　hà xứ/xử đạo bất thông 　何處攝世間　　苦樂等皆盡 　hà xứ/xử nhiếp thế gian 　　khổ lạc/nhạc đẳng giai tận 世尊告曰。 Thế Tôn cáo viết 。 　眼耳鼻舌身　　意及諸餘處 　nhãn nhĩ tị thiệt thân 　　ý cập chư dư xứ 　此攝名及色　　能令無有餘 　thử nhiếp danh cập sắc 　　năng lệnh vô hữu dư 　水從此池出　　此處道不通 　thủy tòng thử trì xuất 　　thử xứ đạo bất thông 　此處攝世間　　苦樂等皆盡 　thử xứ nhiếp thế gian 　　khổ lạc/nhạc đẳng giai tận 流義是處義者。如有問言。 lưu nghĩa thị xứ nghĩa giả 。như hữu vấn ngôn 。 　諸處將流泄　　以何能制防 　chư xứ/xử tướng lưu tiết 　　dĩ hà năng chế phòng 　若從彼已流　　誰復能偃塞 　nhược/nhã tòng bỉ dĩ lưu 　　thùy phục năng yển tắc 世尊告曰。 Thế Tôn cáo viết 。 　諸處將流泄　　正念能制防 　chư xứ/xử tướng lưu tiết 　　chánh niệm năng chế phòng 　若從彼已流　　淨慧能偃塞 　nhược/nhã tòng bỉ dĩ lưu 　　tịnh tuệ năng yển tắc 海義是處義者。如世尊說。 hải nghĩa thị xứ nghĩa giả 。như Thế Tôn thuyết 。 苾芻當知諸有情類以眼為海。現前諸色是彼濤波。 Bí-sô đương tri chư hữu tình loại dĩ nhãn vi/vì/vị hải 。hiện tiền chư sắc thị bỉ đào ba 。 於色濤波自制抑者能度眼海。 ư sắc đào ba tự chế ức giả năng độ nhãn hải 。 得免洄澓邏剎裟等種種嶮難。乃至意法廣說亦爾。 đắc miễn hồi phúc lá sát sa đẳng chủng chủng hiểm nạn/nan 。nãi chí ý Pháp quảng thuyết diệc nhĩ 。 白義是處義者。謂眼等處麁顯明了。 bạch nghĩa thị xứ nghĩa giả 。vị nhãn đẳng xứ/xử thô hiển minh liễu 。 淨義是處義者。謂眼等處貞實澄潔。是謂生門乃至淨義。 tịnh nghĩa thị xứ nghĩa giả 。vị nhãn đẳng xứ/xử trinh thật trừng khiết 。thị vị sanh môn nãi chí tịnh nghĩa 。 外論說此名勃路拏。 ngoại luận thuyết thử danh bột lộ nã 。 如摩健地迦出家外道說。喬答摩說諸勃路拏。 như ma kiện địa Ca xuất gia ngoại đạo thuyết 。kiều đáp ma thuyết chư bột lộ nã 。 皆來入我呪術章句。勃路拏聲含二種義。一根本義。 giai lai nhập ngã chú thuật chương cú 。bột lộ nã thanh hàm nhị chủng nghĩa 。nhất căn bản nghĩa 。 二能作義。 nhị năng tác nghĩa 。 以十二處與心心所為根本故及能作動心心所故。已總說處立名所因。 dĩ thập nhị xử dữ tâm tâm sở vi/vì/vị căn bản cố cập năng tác động tâm tâm sở cố 。dĩ tổng thuyết xứ/xử lập danh sở nhân 。 今當一一別說其相。問眼處云何。 kim đương nhất nhất biệt thuyết kỳ tướng 。vấn nhãn xứ/xử vân hà 。 答諸眼於色已正當見及彼同分是名眼處。 đáp chư nhãn ư sắc dĩ chánh đương kiến cập bỉ đồng phần thị danh nhãn xứ/xử 。 已見色等言如界中已釋。乃至意處應知亦爾。問色處云何。 dĩ kiến sắc đẳng ngôn như giới trung dĩ thích 。nãi chí ý xứ ứng tri diệc nhĩ 。vấn sắc xử vân hà 。 答諸色為眼已正當見及彼同分是名色處。 đáp chư sắc vi/vì/vị nhãn dĩ chánh đương kiến cập bỉ đồng phần thị danh sắc xử 。 已所見等言如界中已釋。 dĩ sở kiến đẳng ngôn như giới trung dĩ thích 。 乃至法處應知亦爾。問若十色處法處少分皆體是色。 nãi chí Pháp xứ ứng tri diệc nhĩ 。vấn nhược/nhã thập sắc xử Pháp xứ thiểu phần giai thể thị sắc 。 何故唯一名色處耶。 hà cố duy nhất danh sắc xử da 。 答唯此一處色相麁顯易見易了。故名色處餘處不爾。故立別名。 đáp duy thử nhất xứ/xử sắc tướng thô hiển dịch kiến dịch liễu 。cố danh sắc xử dư xứ bất nhĩ 。cố lập biệt danh 。 復次唯此一處是二眼境。謂肉天眼故名色處。 phục thứ duy thử nhất xứ/xử thị nhị nhãn cảnh 。vị nhục Thiên nhãn cố danh sắc xử 。 餘處不爾故立別名。復次唯此一處是三眼境。 dư xứ bất nhĩ cố lập biệt danh 。phục thứ duy thử nhất xứ/xử thị tam nhãn cảnh 。 謂肉天聖慧眼故名色處。 vị nhục Thiên Thánh Tuệ-nhãn cố danh sắc xử 。 餘處不爾故立別名復次唯此一處是二眼境。 dư xứ bất nhĩ cố lập biệt danh phục thứ duy thử nhất xứ/xử thị nhị nhãn cảnh 。 眼識所緣故名色處。是故尊者妙音說曰。 nhãn thức sở duyên cố danh sắc xử 。thị cố Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 若二眼境眼識所緣立色處名。餘處不爾。 nhược/nhã nhị nhãn cảnh nhãn thức sở duyên lập sắc xử danh 。dư xứ bất nhĩ 。 復次若有麁細長短此彼方處可了立色處名。 phục thứ nhược hữu thô tế trường/trưởng đoản thử bỉ phương xứ/xử khả liễu lập sắc xử danh 。 餘處不爾故非色處。 dư xứ bất nhĩ cố phi sắc xử 。 復次若形相大及可積聚易了知者立色處名。餘處不爾故非色處。 phục thứ nhược/nhã hình tướng đại cập khả tích tụ dịch liễu tri giả lập sắc xử danh 。dư xứ bất nhĩ cố phi sắc xử 。 復次若可種植增長易了立色處名。 phục thứ nhược/nhã khả chủng thực tăng trưởng dịch liễu lập sắc xử danh 。 餘處不爾故非色處種植增長通內外分。 dư xứ bất nhĩ cố phi sắc xử chủng thực tăng trưởng thông nội ngoại phần 。 外分種植謂下種時。增謂萌芽時。長謂莖葉花果時。 ngoại phần chủng thực vị hạ chủng thời 。tăng vị manh nha thời 。trường/trưởng vị hành diệp hoa quả thời 。 內分種植謂羯刺藍位。增謂頞部曇位。 nội phần chủng thực vị yết thứ lam vị 。tăng vị át bộ đàm vị 。 長謂閉尸鍵南鉢羅奢佉等位復次若可施設為方隅性 trường/trưởng vị bế thi kiện nam bát la xa khư đẳng vị phục thứ nhược/nhã khả thí thiết vi/vì/vị phương ngung tánh 立色處名。餘處不爾故非色處。 lập sắc xử danh 。dư xứ bất nhĩ cố phi sắc xử 。 唯於色處施設一切方隅自性。非餘處故。 duy ư sắc xử thí thiết nhất thiết phương ngung tự tánh 。phi dư xứ cố 。 復次若可施設踰繕那性立色處名。 phục thứ nhược/nhã khả thí thiết du thiện na tánh lập sắc xử danh 。 餘處不爾故非色處。唯於色處施設一切踰繕那性。 dư xứ bất nhĩ cố phi sắc xử 。duy ư sắc xử thí thiết nhất thiết du thiện na tánh 。 非餘處故。復次若能覆蓋諸餘色法。 phi dư xứ cố 。phục thứ nhược/nhã năng phước cái chư dư sắc Pháp 。 如巾帽者立色處名。餘處不爾故非色處。 như cân mạo giả lập sắc xử danh 。dư xứ bất nhĩ cố phi sắc xử 。 唯有色處能總覆蓋諸餘色法。非餘處故。 duy hữu sắc xử năng tổng phước cái chư dư sắc Pháp 。phi dư xứ cố 。 復次若處具有形色顯色立色處名。 phục thứ nhã xứ cụ hữu hình sắc hiển sắc lập sắc xử danh 。 餘處不爾故非色處。 dư xứ bất nhĩ cố phi sắc xử 。 復次若處具有二十種色或二十一立色處名。餘處不爾故非色處。 phục thứ nhã xứ cụ hữu nhị thập chủng sắc hoặc nhị thập nhất lập sắc xử danh 。dư xứ bất nhĩ cố phi sắc xử 。 問何故名觸處。為是可觸故名觸處。 vấn hà cố danh xúc xứ/xử 。vi/vì/vị thị khả xúc cố danh xúc xứ/xử 。 為體是觸故名觸處。為觸所緣故名觸處。 vi/vì/vị thể thị xúc cố danh xúc xứ/xử 。vi/vì/vị xúc sở duyên cố danh xúc xứ/xử 。 設爾何失。三皆有過。所以者何。 thiết nhĩ hà thất 。tam giai hữu quá 。sở dĩ giả hà 。 若是可觸故名觸處。極微展轉既不相觸。 nhược/nhã thị khả xúc cố danh xúc xứ/xử 。cực vi triển chuyển ký bất tướng xúc 。 如何觸處是可觸耶。若體是觸故名觸處。 như hà xúc xứ/xử thị khả xúc da 。nhược/nhã thể thị xúc cố danh xúc xứ/xử 。 大種造色非觸自性。如何觸處體是觸耶。若觸所緣故名觸處。 đại chủng tạo sắc phi xúc tự tánh 。như hà xúc xứ/xử thể thị xúc da 。nhược/nhã xúc sở duyên cố danh xúc xứ/xử 。 此亦是餘心心所境。如何但說觸所緣耶。 thử diệc thị dư tâm tâm sở cảnh 。như hà đãn thuyết xúc sở duyên da 。 答應作是說此是可觸故名觸處。 đáp ưng tác thị thuyết thử thị khả xúc cố danh xúc xứ/xử 。 問極微展轉既不相觸。如何觸處是可觸耶。 vấn cực vi triển chuyển ký bất tướng xúc 。như hà xúc xứ/xử thị khả xúc da 。 答依世俗說不依勝義。 đáp y thế tục thuyết bất y thắng nghĩa 。 謂世共說眼所受境名可見。耳所受境名可聞。鼻所受境名可嗅。 vị thế cọng thuyết nhãn sở thọ cảnh danh khả kiến 。nhĩ sở thọ cảnh danh khả văn 。tỳ sở thọ cảnh danh khả khứu 。 舌所受境名可嘗。身所受境名可觸。 thiệt sở thọ cảnh danh khả thường 。thân sở thọ cảnh danh khả xúc 。 意所受境名可知。是故可觸故名觸處。 ý sở thọ cảnh danh khả tri 。thị cố khả xúc cố danh xúc xứ/xử 。 復次緣生身識故名觸處。如契經說。 phục thứ duyên sanh thân thức cố danh xúc xứ/xử 。như khế Kinh thuyết 。 身觸為緣生於身識。此是勝義了別境心故。此所緣名為觸處。 thân xúc vi/vì/vị duyên sanh ư thân thức 。thử thị thắng nghĩa liễu biệt cảnh tâm cố 。thử sở duyên danh vi xúc xứ/xử 。 復次此名觸處亦名養處。 phục thứ thử danh xúc xứ/xử diệc danh dưỡng xứ/xử 。 由此長養諸餘色法令增盛故。如能增喜名為喜處。 do thử trường/trưởng dưỡng chư dư sắc Pháp lệnh tăng thịnh cố 。như năng tăng hỉ danh vi hỉ xứ/xử 。 此能長養故名養處。尊者世友作如是說。 thử năng trường/trưởng dưỡng cố danh dưỡng xứ/xử 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 極微展轉互相觸不。答互不相觸。 cực vi triển chuyển hỗ tương xúc bất 。đáp hỗ bất tướng xúc 。 若相觸者即應住至第二剎那。大德說曰。 nhược/nhã tướng xúc giả tức ưng trụ/trú chí đệ nhị sát-na 。Đại Đức thuyết viết 。 一切極微實不相觸。但由無間假立觸名。有作是說。 nhất thiết cực vi thật bất tướng xúc 。đãn do Vô gián giả lập xúc danh 。hữu tác thị thuyết 。 極微展轉實不相觸亦非無間。 cực vi triển chuyển thật bất tướng xúc diệc phi Vô gián 。 但和合住彼此相近假立觸名。 đãn hòa hợp trụ/trú bỉ thử tướng cận giả lập xúc danh 。 問十二處體無非是法。 vấn thập nhị xử thể vô phi thị pháp 。 何故唯一立法處名。答雖十二處體皆是法。 hà cố duy nhất lập Pháp xứ danh 。đáp tuy thập nhị xử thể giai thị pháp 。 而但於一立法處名亦無有失。有譬喻故。如十八界。 nhi đãn ư nhất lập Pháp xứ danh diệc vô hữu thất 。hữu thí dụ cố 。như thập bát giới 。 體雖皆法。而但於一立法界名。 thể tuy giai Pháp 。nhi đãn ư nhất lập Pháp giới danh 。 又如十智雖皆緣法。而但於一立法智名。又如七覺支。 hựu như thập trí tuy giai duyên pháp 。nhi đãn ư nhất lập Pháp trí danh 。hựu như thất giác chi 。 雖皆能擇法。而但於一立擇法覺支名。 tuy giai năng trạch pháp 。nhi đãn ư nhất lập trạch pháp giác chi danh 。 又如六隨念。雖皆緣法。 hựu như lục tùy niệm 。tuy giai duyên pháp 。 而但於一立法隨念名。又如四念住。雖皆緣法。 nhi đãn ư nhất lập pháp tùy niệm danh 。hựu như tứ niệm trụ 。tuy giai duyên pháp 。 而但於一立法念住名。又如四證淨雖皆緣法。 nhi đãn ư nhất lập pháp niệm trụ danh 。hựu như tứ chứng tịnh tuy giai duyên pháp 。 而但於一立法證淨名。又如四無礙解雖皆緣法。 nhi đãn ư nhất lập pháp chứng tịnh danh 。hựu như tứ vô ngại giải tuy giai duyên pháp 。 而但於一立法無礙解名。 nhi đãn ư nhất lập pháp vô ngại giải danh 。 又如三寶三歸雖體皆法。而但於一立法寶法歸名。 hựu như Tam Bảo tam quy tuy thể giai Pháp 。nhi đãn ư nhất lập pháp bảo Pháp quy danh 。 此亦如是雖十二處體皆是法。 thử diệc như thị tuy thập nhị xử thể giai thị pháp 。 而但於一立法處名亦無有失。復次法處有一名。 nhi đãn ư nhất lập Pháp xứ danh diệc vô hữu thất 。phục thứ Pháp xứ hữu nhất danh 。 餘處有二名。一名者謂共名。以十二處皆是法故。 dư xứ hữu nhị danh 。nhất danh giả vị cọng danh 。dĩ thập nhị xử giai thị pháp cố 。 二名者謂共不共名。共名如前。 nhị danh giả vị cọng bất cộng danh 。cọng danh như tiền 。 不共名者謂眼處等。欲令易了顯不共名。 bất cộng danh giả vị nhãn xứ/xử đẳng 。dục lệnh dịch liễu hiển bất cộng danh 。 法處更無不共名故但顯共名。故名法處。 Pháp xứ cánh vô bất cọng danh cố đãn hiển cọng danh 。cố danh Pháp xứ 。 復次生有為法生相。唯在此處攝故獨名法處。 phục thứ sanh hữu vi/vì/vị Pháp sanh tướng 。duy tại thử xứ nhiếp cố độc danh Pháp xứ 。 復次四有為相是一切法印封幖幟。 phục thứ tứ hữu vi/vì/vị tướng thị nhất thiết pháp ấn phong tiêu xí 。 簡別有為異無為故。彼相唯在此處攝故獨名法處。 giản biệt hữu vi dị vô vi/vì/vị cố 。bỉ tướng duy tại thử xứ nhiếp cố độc danh Pháp xứ 。 復次名句文身詮表顯示諸法性相令易解了 phục thứ danh cú văn thân thuyên biểu hiển thị chư pháp tánh tướng lệnh dịch giải liễu 彼三唯在此處攝故獨名法處。 bỉ tam duy tại thử xứ nhiếp cố độc danh Pháp xứ 。 復次如諸窓牖通風行故名風行處。法處亦爾。 phục thứ như chư song dũ thông phong hạnh/hành/hàng cố danh phong hành xử 。Pháp xứ diệc nhĩ 。 通生諸法故名法處。諸煩惱業及定慧等。 thông sanh chư Pháp cố danh Pháp xứ 。chư phiền não nghiệp cập định tuệ đẳng 。 能生一切有為法故。及能通證無為法故。 năng sanh nhất thiết hữu vi pháp cố 。cập năng thông chứng vô vi/vì/vị Pháp cố 。 復次達一切法皆空非我空解脫門。 phục thứ đạt nhất thiết pháp giai không phi ngã không giải thoát môn 。 在此處攝故名法處。 tại thử xứ nhiếp cố danh Pháp xứ 。 問能執諸法為我我所。 vấn năng chấp chư Pháp vi/vì/vị ngã ngã sở 。 薩迦耶見亦此處攝。如何此處不名我處。 tát ca da kiến diệc thử xứ nhiếp 。như hà thử xứ bất danh ngã xứ/xử 。 答薩迦耶見是虛妄執。不稱諸法實相而解。 đáp tát ca da kiến thị hư vọng chấp 。bất xưng chư pháp thật tướng nhi giải 。 是故此處不立我名。 thị cố thử xứ bất lập ngã danh 。 空解脫門證法實相是故此處依彼名法。復次擇滅涅槃是常是善不變不易。 không giải thoát môn chứng Pháp thật tướng thị cố thử xứ y bỉ danh Pháp 。phục thứ trạch diệt Niết-Bàn thị thường thị thiện bất biến bất dịch 。 生老病死所不能壞是勝義法。 sanh lão bệnh tử sở bất năng hoại thị thắng nghĩa pháp 。 彼法唯在此處攝故獨名法處。復次分別諸法自相共相。 bỉ Pháp duy tại thử xứ nhiếp cố độc danh Pháp xứ 。phục thứ phân biệt chư Pháp tự tướng cộng tướng 。 安立諸法自相共相。 an lập chư Pháp tự tướng cộng tướng 。 破自性愚及所緣愚於一切法不增不減如實解慧。 phá tự tánh ngu cập sở duyên ngu ư nhất thiết Pháp bất tăng bất giảm như thật giải tuệ 。 唯此處攝故名法處。餘處不爾故別立名。 duy thử xứ nhiếp cố danh Pháp xứ 。dư xứ bất nhĩ cố biệt lập danh 。 復次此攝多法故名法處。攝多法者。 phục thứ thử nhiếp đa Pháp cố danh Pháp xứ 。nhiếp đa Pháp giả 。 謂於此處有色非色法。相應不相應法。有所依無所依法。 vị ư thử xứ/xử hữu sắc phi sắc Pháp 。tướng ứng bất tướng ứng Pháp 。hữu sở y vô sở y Pháp 。 有所緣無所緣法。有行相無行相法。 hữu sở duyên vô sở duyên pháp 。hữu hành tướng vô hành tướng Pháp 。 有警覺無警覺法。有為法無為法。 hữu cảnh giác vô cảnh giác Pháp 。hữu vi Pháp vô vi/vì/vị Pháp 。 餘處不爾故別立名。復次此處對意故名法處。 dư xứ bất nhĩ cố biệt lập danh 。phục thứ thử xứ đối ý cố danh Pháp xứ 。 謂眼等處唯對色等。唯有意處對一切法故。 vị nhãn đẳng xứ/xử duy đối sắc đẳng 。duy hữu ý xứ đối nhất thiết pháp cố 。 對意者別得通名。 đối ý giả biệt đắc thông danh 。 由如是等種種因緣十二處中一名法處。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên thập nhị xử trung nhất danh Pháp xứ 。 別說諸處一一相已。今應復說諸處次第。 biệt thuyết chư xứ/xử nhất nhất tướng dĩ 。kim ưng phục thuyết chư xứ/xử thứ đệ 。 問何故世尊先說內處後說外處。 vấn hà cố Thế Tôn tiên thuyết nội xứ/xử hậu thuyết ngoại xứ/xử 。 答以依六識所依所緣次第說故。 đáp dĩ y lục thức sở y sở duyên thứ đệ thuyết cố 。 問何故世尊於六內處先說眼處。乃至後說意處。 vấn hà cố Thế Tôn ư lục nội xứ tiên thuyết nhãn xứ/xử 。nãi chí hậu thuyết ý xứ 。 於六外處先說色處。乃至後說法處。 ư lục ngoại xứ tiên thuyết sắc xử 。nãi chí hậu thuyết Pháp xứ/xử 。 答隨順文詞詮表相故。 đáp tùy thuận văn từ thuyên biểu tướng cố 。 復次隨順說者受者持者次第法故。復次隨順麁細次第法故。 phục thứ tùy thuận thuyết giả thọ/thụ giả trì giả thứ đệ Pháp cố 。phục thứ tùy thuận thô tế thứ đệ Pháp cố 。 謂六內處眼處最麁。是故前說。乃至意處最細。 vị lục nội xứ nhãn xứ/xử tối thô 。thị cố tiền thuyết 。nãi chí ý xứ tối tế 。 是故後說六外處中色處最麁。是故前說。 thị cố hậu thuyết lục ngoại xứ trung sắc xử tối thô 。thị cố tiền thuyết 。 乃至法處最細是故後說。復次依定不定次第說故。 nãi chí Pháp xứ tối tế thị cố hậu thuyết 。phục thứ y định bất định thứ đệ thuyết cố 。 六內處中前五定取現在境故前說。 lục nội xứ trung tiền ngũ định thủ hiện tại cảnh cố tiền thuyết 。 意處取境不決定故後說。謂以三世及無為法。 ý xứ thủ cảnh bất quyết định cố hậu thuyết 。vị dĩ tam thế cập vô vi/vì/vị Pháp 。 或總或別為所取故。 hoặc tổng hoặc biệt vi/vì/vị sở thủ cố 。 前五處中前四定取所造色故前說。身處取境不決定故後說。 tiền ngũ xứ trung tiền tứ định thủ sở tạo sắc cố tiền thuyết 。thân xứ/xử thủ cảnh bất quyết định cố hậu thuyết 。 謂以能造及所造色。或總或別為所取故。 vị dĩ năng tạo cập sở tạo sắc 。hoặc tổng hoặc biệt vi/vì/vị sở thủ cố 。 前四處中於所取境遠速明者前說。此相違者後說。 tiền tứ xứ trung ư sở thủ cảnh viễn tốc minh giả tiền thuyết 。thử tướng vi giả hậu thuyết 。 依內六處前後次第說。外六處次第亦爾。 y nội lục xứ tiền hậu thứ đệ thuyết 。ngoại lục xử thứ đệ diệc nhĩ 。 復次依處上下次第說故。謂一身中眼處最上。 phục thứ y xứ thượng hạ thứ đệ thuyết cố 。vị nhất thân trung nhãn xứ/xử tối thượng 。 耳處次下鼻處次下舌處次下身多在下。 nhĩ xứ/xử thứ hạ tỳ xứ/xử thứ hạ thiệt xứ/xử thứ hạ thân đa tại hạ 。 意無方處故最後說。依六內處前後次第說。 ý vô phương xứ/xử cố tối hậu thuyết 。y lục nội xứ tiền hậu thứ đệ thuyết 。 六外處應知亦爾。 lục ngoại xứ ứng tri diệc nhĩ 。 復次依諸有情展轉相遇禮儀次第故作是說。謂相遇時。先互相見。 phục thứ y chư hữu tình triển chuyển tướng ngộ lễ nghi thứ đệ cố tác thị thuyết 。vị tướng ngộ thời 。tiên hỗ tương kiến 。 次與言論。次奉香花。次設飲食。 thứ dữ ngôn luận 。thứ phụng hương hoa 。thứ thiết ẩm thực 。 次授細妙臥具等事。由此最後互相得意故。 thứ thọ/thụ tế diệu ngọa cụ đẳng sự 。do thử tối hậu hỗ tương đắc ý cố 。 十二處次第如是。 thập nhị xử thứ đệ như thị 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十三 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thất thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:27:18 2008 ============================================================